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  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    ”之说。 　　在《法华经》“五百弟子授记品”中也讲富楼那自过去量亿劫古佛时起，一直到过去七佛所，以至现在贤劫之佛所、未来诸佛所均闻佛说法，供养诸佛。虽然经中未一一提到过去七佛名号，但这“七佛”即无疑指...敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察　　张元林　　内容摘要：本文以敦煌北朝石窟中四个表现“二佛并坐”题材的洞窟为主，系统考察了这一时期敦煌《法华语》艺术的表现形式及其所反映的信仰思想及背景。 　　...

    张元林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265360100.html

  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    吉凶的佛图澄、张骞出使西域求佛名号，犍陀罗国释迦双头瑞像、于阗毗沙门天王与舍利弗决海、中国四大佛教灵山之一的五台山及其圣迹与化现传说。这些看似神奇的传说故事，反映佛教的东传，中国与印度、中亚、西域的文化...)有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝仗锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛……造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧更即营建，伽蓝之起，滥觞二僧。”此后，北魏宗室东阳王元太荣、北周贵族建平公于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423160970.html

  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    ，其间的5月是『薬师瑠璃光如来本愿功德经』，永徽二年（651）正月是《受持七佛名号所生功德经》，从正月至6月又翻译了《大乘大集地藏十轮经》。与此成为鲜明对比的是，盛行于贞观年间的唯识论书的翻译，几乎...著述旅行记的要求，并以此请求太宗为其新译经典撰写御笔序文。被称为《大唐三藏圣教序》的御笔序文，与新译经典一起颁行天下。因为太宗公开表示尊崇佛教，在“道先佛后”政策下的佛教界便大为兴奋。太宗欲将佛教导入...

    吉村诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16454561190.html

  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    无垢称经》(《维摩经》的异译)，其间的五月是《药师琉璃光如来本愿功德经》，永徽二年(651)正月是《受持七佛名号所生功德经》，从正月至六月又翻译了《大乘大集地藏十轮经》。与此成为鲜明对比的是，盛行于贞观...太宗要求著述旅行记的要求，并以此请求太宗为其新译经典撰写御笔序文。被称为《大唐三藏圣教序》的御笔序文，与新译经典一起颁行天下。因为太宗公开表示尊崇佛教，在“道先佛后”政策下的佛教界便大为兴奋。太宗欲将...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    堂堂之大刹，无不构禅堂祭祀释迦观音，其后殿或两侧厢房安置阿弥陀佛。为僧侣者，时时精修三昧，而口常念弥陀佛名号。若会逢他人时，拱手互唱「阿弥陀佛」为通例。其日用之经典者，早朝课诵时，具念楞严神呪、大悲...而入释”的禅师。明万历四十五年（1617），元贤正式出家，随人称“寿昌古佛”的无明慧经禅师习禅，一年后又随慧经之弟子博山元来习禅。元贤是继元来之后曹洞宗最有影响的禅师，他重建了多所废弃的寺院，而其居住...

    吴敏霞

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  • 读《华严经》记

    为数不少，如《佛说兜沙经》一卷，即《如来名号品》、《光明觉品》，后汉支娄迦谶译出。如《出三藏记集》卷二：“汉桓帝、汉灵帝时，月支三藏支娄迦谶译出。”《大唐内典录》卷一：“汉桓帝世建和岁(147—149)...形相，及佛所依报土世界的因缘。五《华藏世界品》三卷经。普贤菩萨宣说毗卢遮那如来往昔修菩萨行所严净的华藏庄严世界海无量庄严功德，乃至世界海中一切世界的庄严和诸佛名号。六，《毗卢遮那品》一卷经，尔时普贤菩萨...

    刘　峰

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  • 进庙拜菩萨 应作如是观

    （又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，护佑受持药师佛名号的众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或...佛，户户观世音”的风气，不管信不信佛，都知道阿弥陀佛名号。佛门里各宗派修学的经典与方法固然各不相同，也不必求同，但是很长时间以来，各宗派早晚课诵的内容却不约而同的一致，早课以楞严咒、十小咒，称念...

    不详

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  • 藕益智旭的净土思想

    是明末禅净同归思潮的参与者与提倡者。他远承宋代永明延寿禅净双修遗风，近取憨山、莲池等禅净融通思想，依自身践履，以三学一源为基础①，提出深信、发愿、执持名号为净土正行。在其所著《佛说阿弥陀经要解》指出，...真实不虚的功德。藕益认维一方面，诸佛称赞释迦牟尼佛能于剧恶极苦的五浊恶世示现成佛，为众生说“无藉劬劳，但持名号，径登不退，奇特胜妙，超出思议第一方便”B11的修行法门，是难中之难，十分稀有而珍贵的。...

    不详

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    寿命长远劫数，不能穷尽知其极限。声闻菩萨天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。[6]　　这两段文字，说明了阿弥陀佛因为“威神光明最尊第一”的缘故，其光明无所不及，因而又有“无量光佛”等的名号；...正好占了“四十八愿”的四分之一，这强调了“闻我名号”所得的利益，也就是称佛名号的功德。而执持“阿弥陀佛”的名号，就能成就这样的成果，正与“阿弥陀佛”的名号的意义有关，而这正就是阿弥陀佛的“愿力”。“...

    罗卓文

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  • 净土宗之特色

    取正觉。　　唯除五逆，诽谤正法。 　　祖释　　2.善导大师《观经疏》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五一页）：　　若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。 　　3.善导...全集》第五二九页）：　　六方如来舒舌证，专称名号至西方；　　到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。 　　53.善导大师《般舟赞》「一入即证」之偈（《善导大师全集》第五四六页）：　　四种威仪常见佛，行来进止驾...

    不详

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